【二十四骨气】谷雨·博学笃行

  谷雨,24节气中的第六个节气,在公历4月19日至21日入节,时太阳到达黄经30°。谷雨为三月中,是春季的最后一个节气,“清明断雪,谷雨断霜”,谷雨的到来说明寒潮天气已基本结束,气温回升加快,阴雨频繁,“雨我公田,雨其谷于水”,播种时节到了。此时“湖光迷翡翠,草色醉蜻蜓”,鸟弄桐花,雨翻浮萍,残花即将落尽,春将告别了。现代诗人左河水将其描述为:“雨频霜断气清和,柳绿茶香燕弄梭。布谷啼播春暮日,栽插种管事诸多。”

  中国古代将谷雨分为三候:“一候萍始生;二候鸣鸠拂其羽;三候戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多,浮萍开始生长,接着布谷鸟便开始提醒人们播种了,然后是桑树上开始见到戴胜鸟,蚕将生也。谷雨花信为:一候牡丹;二候荼蘼(春季最后盛放的花);三候楝花。诗云:“桃花落尽李花残,女伴相期看牡丹。”“荼蘼不争春,寂寞开最晚。”“楝花开后风光好,梅子黄时雨意浓。”谷雨前后,生机盎然,百花盛开,万紫千红。民间流传着“谷雨过三天,园里看牡丹”和“芍药打头,牡丹修脚”的说法,还有“月季花落只去蒂,花朵随开无停滞”的谚语,形容谷雨百花盛开的人间春色。一年花信风梅花最先,楝花最后。楝花开罢,花事已了。经过24番花信风之后,立夏到,夏季来临。

  谷雨源自古人“雨生百谷”之说。《通纬·孝经援神契》:“清明后十五日,斗指辰,为谷雨,三月中,言雨生百谷清净明洁也。”《群芳谱》:“谷雨,谷得雨而生也。”这时天气温和,雨水明显增多,对谷类作物的生长发育极为有利,同时也是埯瓜点豆、播种移苗的最佳时节。所谓“雨生百谷”,不仅指明了它的农业意义,也说明了“春雨贵如油”。

  关于“谷雨”最古老的传说,则是源于大约4000年前的仓颉造字说。传说中,仓颉创造文字,功盖天地,黄帝为之感动,以“天降谷子雨”作为其造字的酬劳,从此便有了“谷雨”节。所以,民间除流传谷雨“赏牡丹”、“走谷雨”、“祭海”等习俗,还保留着“祭祀仓颉”的重要活动。

  而无论是“仓颉造字”说,还是“雨生百谷”之说,这都让“谷雨”节气与“谷”分不开,而与同样是“雨”的“雨水”节气区分开了。同样是“春雨”,即便在诗人的眼中也是不同的。韩愈笔下“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”的“天街小雨”肯定是“雨水”的雨;而韦应物《滁州西涧》中“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”的“急雨”,一定是“谷雨”的雨。

  有人用“既生瑜何生亮”来评说“雨水”和“谷雨”,虽然它们都带有“雨”字,都是春天的节气,但显然有本质的区别:作为春天的第二个节气,“雨水”的雨为了唤醒沉睡的大地和万物,它润物细无声,深情又包含诗意。而作为春天的最后一个节气,“谷雨”的雨是为了给渴盼成长的万物带来充分的动力,也正因为这场雨,春天顺利地过渡到夏天,万物便继续在夏天的世界里越发茂盛生长,以待金秋果实累累,它更现实、更实在。如果雨水是一位“久逢甘露”的诗人,那么谷雨就是一位“雨来生百谷”的实干家;如果雨水是润物无声滋润心田的园丁,那谷雨就是博学而有内涵的学者。人贵有节,气节如节气;万物生长靠雨露,人生不仅需要“雨水”的滋润、灵魂的洗礼,也需“谷雨”的灌溉、起航的动力。谷雨,“雨”来而“百谷生”也,只为春华秋实;幸福人生,都是奋斗出来的,需要博学笃行。

  腹有诗书气自华!在第三季《中国诗词大会》中,一路过关斩将,击败北大硕士获得总冠军的竟是一位看上去平平无奇的外卖小哥——雷海为!外卖小哥为何能逆袭夺冠,为何他有如此深厚的诗词功底、说简单也简单——雷海为是真的喜欢诗。十几年里,他做过电话销售、马路推销、服务员、洗车工,也辗转了几座城市,在变动不居的生活中,诗词是他唯一不变的行李。面对日晒雨淋、穿行不息,仍能保持一份淡定和宁静,于无声处听惊雷,于无色处见繁花,是诗词给他带来的不凡。“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”,成了他自信人生的定场诗。主持人董卿这样感叹道:“你所有在日晒雨淋,在风吹雨打当中的奔波和辛苦,你所有偷偷地躲在那书店里背下的诗句,在这一刻都绽放出了格外夺目的光彩。”纯粹出于对诗词的热爱,从一个到书店读诗、抄诗的外卖小哥,到《中国诗词大会》的擂主,雷海为用了13年的时间,将诗词沁入心田,化作春泥与其融而为一。也许平凡生活里的爱和倔强,才是最好的诗和远方。纵使困顿,也不改内心的纯洁、不弃生命的高贵,正是真正的诗意所在。其实,当我们问诗词之“用”时,就已经陷入了功利的计较。一些“无用”的种子,或许有一天会开成有“大用”的花。古人说,“功夫在诗外”,而今天,我们也可以说,“功夫在事外”,莫让眼前的琐屑遮挡了视野。读书学习应无时无处不在,它无关身份地位、功名利禄;读书学习当是生活、生命的一部分,永远在路上……腹有诗书气自华,最是书香能致远。诗意的人生,多美!

  古人说,“知之者不如好知者,好之者不如乐之者。”兴趣爱好是最好的老师,以读书为乐、以学习为乐,则是读书学习的最高的境界。然而,对于所有公职人员,尤其是领导干部来说,读书学习不仅仅只是自己的兴趣爱好、个人的“乐事”,它更是一份沉甸甸的“公共责任”。

  据《人民日报》报道,某地一个强化安全生产监管方面的文件,到了乡镇竟被转发了三次,变成了《关于转发某某县关于转发某某市关于转发某某省关于强化安全生产监管工作的意见》,群众戏称为“N次方文件”。这正是:墙上芦苇,头重脚轻根底浅。山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。胸无点墨,空话大话套话实属必然。腹无良策,以文件落实文件在所难免。许多“不实”的背后,是“不能”的问题。没有能力,却夸夸其谈,很难在群众那里获得市场;没真本事,还滥竽充数,早晚会像南郭先生一样出丑。孔子说:“不患无位,患所以立。”不担心没有官位,担心的是没有胜任官位的能力。管理学大师杰克·韦尔奇说:“在你成为领导之前,成功只同自己的成长有关。当你成为领导后,成功都同别人的成长有关。”所以,对领导干部来说,学风如何,是公共责任问题。正所谓:学者非必为仕,而仕者必为学。

  早在1939年,主席就深刻敏锐地洞察到并警示全党:“我们队伍里边有一种恐慌”。然在内忧外患的国难当头,在极其艰难的延安时期,主席所指的这种“恐慌”,“不是经济恐慌,也不是政治恐慌”,“而是本领恐慌”!本领是什么?本领是指一个人的才识和能力。“本领恐慌”则是指面对新形势、新环境、新任务和新目标的挑战,担心自身素质不适应,欠乏知识和技能而产生的惶恐不安的情绪。直白地说,“本领恐慌”就是知识恐慌、能力恐慌。

  梦想从学习开始,事业靠本领成就。面对本领恐慌,唯一的出路就是学习,“非学无以广才”。清代袁枚说:“学如弓弩,才如箭镞。”只有当学习的弓弩弯如满月,才识的箭镞才能飞似流星。庄子曰:“吾生也有涯,而知也无涯。”面对浩瀚的知识,只有不间断地、持续地充电,才能不间断地、持续地释放能量。通过吸纳丰厚理论营养,博采各类知识精华,养浩然之气,塑高尚人格。对于公职人员尤其是领导干部来说,学习更是一辈子的事情,是一种长期的没有终点与止境的“自我教育”,它不仅是胜任职责的必然要求,也是推动学习型政党、学习型社会建设的迫切需要。

  然“学以致用”,“知”“行”需合一,“世界上的事情都是干出来的,不干,半点马克思主义都没有”。读书再多,学得再好,本事再大,不干都是空的。学到不等于做到,落笔不等于落地。留下声音,不如留下身影;留下笔迹,不如留下足迹。千重要,万重要,实干最重要;谋划难,开头难,落实最难。所以马克思主义者总会自警:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”中国人笃信“社会主义是干出来的”这样的实干哲学,注重“一分部署,九分落实”这样的效果导向,深信“幸福和美好未来不会自己出现,成功属于勇毅而笃行的人。”

  以行动为号令!是中国人的优良传统。以上率下、压实责任,这是党的十八大以来全面从严治党的一个显著特征。中央出台的八项规定只有600多字,何以能有力推动一个拥有8900多万名党员的执政党自我革命的进程?习同志给出了明确答案:抓作风建设,首先要从中央政治局做起,要求别人做到的自己先要做到,要求别人不做的自己坚决不做。身教重于言教,行动是无声号令。党的十八大以来,以习同志为核心的党中央以上率下、率先垂范,以“得罪千百人、不负十三亿”的使命担当正风肃纪反腐,有效扭转了“四风”惯性,党风政风为之一新。

  “功者难成而易败,时者难得而易失。”习主席在博鳌亚洲论坛的主旨演讲之所以引发全球关注,原因不仅在于推出一系列扩大开放的重大举措,更在于“尽快使之落地,宜早不宜迟,宜快不宜慢”这些体现中国特有落实力、执行力的铿锵话语,带给人们实实在在的信心和希望。不驰于空想,不骛于虚声,勇做只争朝夕的行动者、脚踏实地的实干家,我们才不会辜负这个新时代。

  博学笃行,作为中华民族的优良传统和优秀品质,在四季轮回中传承。它不仅是成就个人事业、实现幸福生活的法宝,也是中华民族伟大复兴的“助推剂”。

  博学,离不开博览群书。“一本好书像一艘船,带领我们从狭隘的地方,驶向无限广阔的生活海洋。”“所有的好书,读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。”“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑修辞使人善辩……”阅读应是一种习惯、一种愉悦、一种享受、一种境界,更应是一种时尚。

  笃行,离不开实践。学识只有用于实践才有价值,本领唯有奉献事业才能彰显。正如“谷雨”节气给予我们的启示:只有天降之“雨”与人之播种相结合,才会有“谷”的收成,两者缺一不可。人生、社会亦然,唯有博学且笃行、探索与实践,才能收获成功与幸福,推动社会的进步和发展。

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